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      羅文化

      魯智深從五臺山到開封大相國寺路途中的北京就是清徐

      時間:2020-2-14 7:00:47   作者:羅朝宇   來源:醋都網   閱讀:351   評論:0
      內容摘要:  上文我們解讀了《水滸》第五回“小霸王醉入銷金帳花和尚大鬧桃花村”中青州即清徐的問題,本篇我們論述《水滸》第六回“九紋龍剪徑赤松林魯智深火燒瓦罐寺”中北京就是清徐的命題。  第六回“九紋龍剪徑赤松林魯智深火燒瓦罐寺”中是這樣出現了北京地名...


      魯智深從五臺山到開封大相國寺路途中的北京就是清徐


        上文我們解讀了《水滸》第五回“小霸王醉入銷金帳花和尚大鬧桃花村”中青州即清徐的問題,本篇我們論述《水滸》第六回“九紋龍剪徑赤松林魯智深火燒瓦罐寺”中北京就是清徐的命題。
        第六回“九紋龍剪徑赤松林魯智深火燒瓦罐寺”中是這樣出現了北京地名的:
        那漢在林子里聽的,大笑道:“我晦氣,他倒來惹我!”就從林子里拿著樸刀,背翻身跳出來,喝一聲:“禿驢!你自當死,不是我來尋你!敝巧畹溃骸敖棠阏J的灑家!”輪起禪杖搶那漢。那漢捻著樸刀,來斗和尚。恰待向前,肚里尋思道:“這和尚聲音好熟!北愕溃骸柏D呛蜕,你的聲音好熟。你姓甚?”智深道:“俺且和你斗三百合,卻說姓名!蹦菨h大怒,仗手中樸刀,來迎禪杖。兩個斗了十數合,那漢暗暗的喝彩道:“好個莽和尚!”又斗了四五回合,那漢叫道:“少歇,我有話說!眱蓚都跳出圈子外來。那漢便問道:“你端的姓甚名誰?聲音好熟!敝巧钫f姓名畢,那漢撇了樸刀,翻身便剪佛,說道:“認得史進么?”智深笑道:“原來是史大郎!眱蓚再剪佛了,同到林子里坐定。智深問道:“史大郎,自渭州別后,擬一向在何處?”史進答道:“自那日酒樓前與哥哥分手,次日聽得哥哥打死了鄭屠,逃走去了。有緝捕的訪知史進和哥哥赍發那唱的金老,因此小弟也便離了渭州,尋師父王進。直到延州,又尋不著;乇本┳×藥讜r,盤纏使盡,以此來在這里尋些盤纏,不想得遇。哥哥緣何做了和尚?”智深把前面過的話,從頭說了一遍。
        在解讀前,我們稍微欣賞一下這段引文,羅貫中寫的多精彩。菏愤M是“背翻身跳出來”,一個“背”字刻畫了史進根本沒把魯智深放在眼里;魯智深是“教你認的灑家!”,根本不屑與史進搭話,把魯智深目中無人的性格深刻地宣泄出來了;通過這兩句描寫,史進與魯智深的英雄形象已躍然紙上。
        一、史上稱太原為北京
        唐龍興于晉陽,故唐封晉陽為“北都”,唐玄宗天寶元年(742年)改北都為“北京”。后唐也稱晉陽為北京。
        950年,北漢在晉陽建立政權,稱晉陽仍為北京。①
        二、史上清徐隸晉陽②
        在清徐白石溝旅游勝地龍林山,有一座唐代古剎梵宇寺。龍林山松柏林海,流水潺潺,群山懷抱著梵宇寺,梵宇寺有一塊立于“時大漢天會七年歲次丙寅八月”的碑,題為“北京龍林山梵宇寺記”。③
        碑文有“此梵宇寺者,考其首建,罔測歲時,重興自囗囗唐玄宗二十三年”,由此可見梵宇寺之古老。
        碑陰署立石年代今看較為清晰:峕天會柒禩八月廿五日。
        由此碑可知,清徐作為太原歷來的轄地,“北京”之稱也就罩其頭頂,“北京”二字也就立于清徐大地。羅貫中在這里用北京來指代清徐是名至實歸,只不過不站在清徐大地上確實對此還難以理解。

      魯智深從五臺山到開封大相國寺路途中的北京就是清徐


        三、清徐羅氏與北京龍林山
        清徐羅氏家族祖塋碑和家譜記載,羅氏先祖就隱居于白馬一都(轄當時白石溝內各村)寺溝村(今屬澗溝村),而寺溝村背后之山就是龍林山。
        在梵宇寺殘存的塔林中,有一座造型精美別致的墓塔,該塔架構美妙,青石塔身又購自遠處他方(清徐當地不產青石),足見墓塔主人聲名顯赫、受人尊敬,亦見修造墓塔之眾虔誠之心和經濟實力。我們于近年拓印了其碑文。碑文就刻在八棱柱塔身上,經辨認,該碑文名為《資公和尚靈塔記》,文中高度評價了高僧資公的一生。碑刻于元貞元年(1295年)七月:峕元貞元年七月。
        碑文后是助緣維那眾村人等名單,其中,在鄉老名下有羅聚;在糾首名下有羅全、羅玉、羅秀、羅囗(此字已失)。
        ①②見道光六年《太原縣志》、一九九八年《清徐縣志》。
        ③大漢是北漢政權的自稱,天會時宋還未征服北漢,其時清徐仍是北漢所轄。見《清徐碑碣選集》,北岳文藝出版社。




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