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      堯文化

      太原特有的堯帝之母廟

      時間:2020-8-15 17:05:47   作者:孫琨   來源:醋都網   閱讀:89   評論:0
      內容摘要:    六月末,天氣多云。我與兄長孫濤來到了清徐堯城。清徐堯城按地方志記載是4000年前帝堯最早立國建都的地方。明永樂《太原府志》卷之六記載“陶唐城,在縣南三十六里。舊經云:陶唐氏自涿鹿徙居于此,俗又謂之姚城村,今廢!鼻迩 短尽肪...

      太原特有的堯帝之母廟


        
        六月末,天氣多云。我與兄長孫濤來到了清徐堯城。清徐堯城按地方志記載是4000年前帝堯最早立國建都的地方。明永樂《太原府志》卷之六記載“陶唐城,在縣南三十六里。舊經云:陶唐氏自涿鹿徙居于此,俗又謂之姚城村,今廢!鼻迩 短尽肪矶涊d:“陶唐城,東南三十里。相傳陶唐氏,自涿鹿徙居此。又云陶唐造歷之所。今名堯城!
        堯城我來過多次,每次觀賞重點都是堯城的堯廟遺存。堯廟北面有殘留的約300米長歷經滄桑的城墻,城墻底部為磚砌,內系板筑夯土,夯層厚約20厘米左右。高2—6米不等。堯廟的建筑現存的只有“帝堯殿”。是在帝堯“宮室”的原址上修建的。元至正年重修。1996年,帝堯殿揭頂翻修。大殿為二重檐歇山頂,上懸匾額“帝堯殿”。方形臺基,高約1米,邊長約15米左右,面闊進深各5間。大殿四周共置廊柱20根,磚木結構,斗拱托撐,四角飛檐,高峻挺拔。進的殿內,中央塑堯帝坐像,兩旁各塑協助堯帝造歷有功的羲叔、羲仲、和叔、和仲四大臣。大殿內無柱、無天花板、無梁架結構,以檐頂斗拱向里伸出,重疊五層,形成龐大的木構斗拱式藻井,故稱“無梁殿”。仰層以上八角天文圖封頂(據說此圖是遠古時代立竿測影辨時辰四方的器物,與八卦圖產生于同一時期,甚至略早)。這種藻井在山西古建筑中常見,但以天文圖封頂卻是孤例。
        我們來到堯廟,廟門坐著四位老人,最長者已八十有余?撮T的老人還記得我前幾日來過。拿著鑰匙給我們開了“帝堯殿”的大門。給我們講起了堯廟的前世今生。并且非常嚴肅的告訴我們,文字說明可以拍照,神像不允許拍攝。這次給兄長講述這座建筑的結構,抬頭才發覺藻井仰層以上八角天文圖被一張紅底的太極圖覆蓋了。不知是什么原因。老人也不清楚。
        從“帝堯殿”出來,我們向旁邊的幾組古建走去。這組古建群十年前我曾經大致看過,現在已全無印象。緊鄰堯廟的是一座窯洞式佛教寺廟,只有一座大殿。無論建筑還是塑像全是近幾年村里重修的。
        佛教大殿再往西是一座完整的“圣母廟”。我對于古建和人文景觀的喜愛,是源于從小受到父親的熏陶?戳藷o數的古建,以廟宇為多。在我國的眾多廟宇中,尤其是鄉間田野的廟宇,不少都冠以“圣母廟”、“娘娘廟”、“奶奶廟”的名字。說實話,里面供奉的神像,只知道是女性,究竟是什么名號,什么名稱,來歷,我基本上是說不清的。
        這些以女神為主要供奉的廟宇,大都香火旺盛。所供主神,各廟有所不同。但是在山西,民間的本土信仰占據了很大比例。
        上世紀末,萬榮推出了后土廟,介紹中說這是最古老的后土娘娘廟,天壇祭祀制度源于這里。漢武帝劉徹時東岳封禪,汾陰祀土,汾陰后土廟成為歷代帝王祭祀地神,祈福育民的勝地。
        這之后我到過介休后土廟、汾陽太符觀,這些規模宏大的廟宇供奉的是后土圣母。漢族古老的農耕文化,先民們對大地是發自內心的膜拜和敬畏。認為大地負載江海山林屋宇,所以謂之地母。這種對后土的信仰,最早出現在春秋戰國時期。民間俗稱為后土圣母或后土娘娘,這樣更接近于百姓和信眾。
        大部分娘娘廟的主神娘娘一般指碧霞元君。在廟里的神龕懸掛的布幔上大都繡有這個尊稱。應該是和東岳泰山有關。北方地區的百姓對于這些女神表示出了極大的尊敬,民間傳說的碧霞元君神通廣大,有求必應。凡是與女性或母親有關的人世間的病痛“娘娘”都可以給予解決。所以“娘娘”的左右配祀送子娘娘、催生娘娘、眼光娘娘、天花娘娘等眾位娘娘。讓人們各種許愿還愿,香火不斷。
        山西地處黃土高原,地表水相對缺乏。俗語十年九旱。民俗以龍王爺專司人間降雨之職,天旱就須求得龍王爺開恩,賜雨人間,各種形式各異的祭祀和祈禱求雨儀式,成為各地濃厚的傳統民間文化。龍王廟與土地神、城隍廟、關公廟成為山西到處可見的祭祀神靈。即使沒有專門的龍王廟,也要在娘娘廟中供奉一尊龍王神位。而有的龍王廟則在主殿中供奉圣母神像。太原上蘭村的“五龍祠”主殿就是“圣母殿”,圣母兩旁是五龍神像。
        也有的圣母廟或娘娘廟供奉的主神有明確的歷史記載和姓名。盂縣水神山中烈女祠,就是為祭祀后周世宗柴榮之女柴花公主而建。相傳宋太祖趙匡胤陳橋兵變后,周世宗柴榮之女柴花公主心中憤恨,不甘心委身于趙宋,連夜攜宮女數人逃走。到了盂縣水神山,想起國破家亡,復國無望,柴花公主悲憤至極,自縊于水神山抱泉樓側的一棵棗樹下。后人念其忠貞節烈,立廟祀之,名曰烈女祠,亦稱圣母廟,俗稱奶奶廟。太原古關帝廟的娘娘殿,就是祭祀關夫人的主殿。山西大寧縣有座黃河仙子祠,也被稱為曹娘娘廟。曹娘娘名曹仙媼,傳說自從盤古開天辟地之后,人祖開始造人,碰到許多難以克服的困難,這時黃河仙子化身一位蹦蹦跳跳的小姑娘,幫助女媧凌波劈浪、呼風喚雨,降妖除魔。由此受到世人的祭祀與供奉。
        這些歷史上的真人,在民間的祭祀也表現出了本土信仰的特色。無一例外的先被尊稱為送子娘娘,其真實身份和姓名大多被忽略了。
        堯廟西邊的這座“圣母廟”,坐北朝南,與“帝堯殿”一樣。在靠近“帝堯殿”的東面,主殿和偏殿之間,開了一個圓洞門。
        我們從“圣母廟”的側門進入。一位60多歲的鄉民喊住了我們,讓我們看這個小小的圓洞門門額上的字。我們一看上面藍底黃字“日觀在望”,他讓我們進去再看里面的題字,里面同樣藍底黃字“帝則不遠”。這位熱情的鄉民問我們看了悟出了什么。我返身出去,仔細看了,再進來,仍是一臉糊涂。這位鄉民讓我站在外面,念著“日觀在望”,問這是什么意思。最簡單的望文生義的回答,每天看望。再問我里面字什么意思,仍是最簡單的望文生義的回答,距離帝王不遠。鄉民這才告訴我們,外面是帝堯的意思,這座“圣母廟”里面供奉的是帝堯的母親,所以是“帝則不遠”。
        我們聽著介紹,進了大殿,三位圣母塑像,塑像前的神龕掛著黃布簾,上面繡著龍鳳圖案,分別繡著“堯帝之母”、“舜帝之母”、“禹帝之母”。塑像是新塑的,供桌上擺放著供品。鄉民耐心的講述著這三位偉大的母親。
        在殿外,鄉民講,這個圓洞門以前是一個牌樓,上面懸掛著兩塊巨大的牌匾。寫的就是這八個字,這兩塊牌匾都是傅山先生題寫的。牌樓在他小時候還見過,門口的老人知道。這兩塊牌匾的字的意思村民們都清楚,外面的“日觀在望”村民的理解是按字意,堯帝每天能看見母親在望著自己。我想如果按詞組理解,堯帝是想著每天能看見母親;和母親在一起的日子不遠了。村民的解釋是堯帝雖是帝王,但處理國家大事仍然想著母親的教導。我想如果換個角度思考,則是堯帝雖然貴為帝王,但仍然向往的是普通人每天能看見母親的日子和生活。里面的“帝則不遠”站在廟里看著“帝堯殿”,就很好理解了。
        鄉民的這番樸實的道理讓我想起了堯選擇舜的原因,就是舜的孝順?磥砀瞪较壬}字時在這里應該是轉了、看了,聽了,同時也好好地想了。對于景、物、情、思把握的可以說是無可挑剔。
        在大門口,那位80多歲的老人告訴我們,那牌樓是大辦食堂時拆的,老人用手比劃著牌匾的厚度“有一拃多”。我問拆下來的牌匾放到哪了。老人說“刨了”,我說“怎么刨了?”老人:“做了案板了,食堂用”。老人搖了搖頭,嘆息著“傅山寫的,可惜了,可惜了!
        在老人的嘆息中,我又一次到了這座“圣母廟”門前,兩座古樸的石獅蹲坐廟門兩旁,廟門正對的戲臺仍然完整!笆ツ笍R”兩邊分別是佛、道的廟宇,一組完整的古建筑群。堯廟遺存下來的就很少,而這座把帝堯和母親聯系在一起的建筑更是獨一無二。傅山先生的題字不知道還能否查找考證,但“帝堯殿”這座全國文物保護單位和地方志與民間傳說已經可以與正史相符。供奉“堯帝之母”的“圣母廟”給堯城這座“中華第一都”又增加了傳奇色彩。這里可以發掘的東西太多太多,堯城的帝堯文化回歸到了樸實的孝道和接地氣的百姓生活。華夏民族的文明始祖堯帝與道德始祖舜帝在這里開始了交集。這里面的傳統文化豐富的內涵從旅游和文化都應該引起這些部門的注意和關注了。




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