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      堯文化

      堯城的廟宇 官道及其他

      時間:2020-9-1 20:16:03   作者:玨山   來源:醋都網   閱讀:60   評論:0
      內容摘要:    一  堯城的廟宇多,奎樓,奎樓后觀音堂,南門里觀音堂、堯廟、財神廟、圣師廟、三官廟,南、北關城門外關帝廟和西門里、西南水坑北關帝廟,三座龍王廟,河神廟,圣母殿,狐仙廟等廟宇,這些的廟宇不包括東門城樓的伽藍殿,南城...

      堯城的廟宇_官道及其他


        
        一
        堯城的廟宇多,奎樓,奎樓后觀音堂,南門里觀音堂、堯廟、財神廟、圣師廟、三官廟,南、北關城門外關帝廟和西門里、西南水坑北關帝廟,三座龍王廟,河神廟,圣母殿,狐仙廟等廟宇,這些的廟宇不包括東門城樓的伽藍殿,南城樓南半面的三義廟、北半面的關帝廟,西城樓的三官廟,北城樓南半面的城隍廟、北半面的獒廟。其特點是眾廟朝君廟(堯廟),涉水的廟多(龍王廟三座、河神廟一座)。東門里龍王廟之大,在村鎮是少有的,廟里的龍王每月輪流坐莊,第13條龍王有點背,只有閏月才可坐莊。而西門外的龍王廟,專為天下第一井龍井而建。占地最大的是圣師廟,面積約1.5萬平方米。清順治《清源縣志》中載:“圣師寺,在堯城鎮,金天會三年建!笔煆R為九圣玄師廟之簡稱,是一處儒釋道三教合一的大薈萃,山門里有哼哈二將,隨后是四大天王……最后一進院,供奉著伏羲、神農、黃帝、堯、舜、禹、文王、周公、孔子這九圣玄師,這在村鎮廟宇中是絕無僅有的,據清雍正四年的《圣師寺重建碑記》載,寺基坐落在“帝堯故墟”之上。
        這些廟宇,因居民,因商賈,因官客而生,以滿足居此擬或流寓于此的人們的需要。人們可在戲亭中小憩品茗;可在觀音堂拜謁觀音;可在帝堯廟里拜堯王。漢封侯宋封王清封大帝,儒稱圣釋稱佛道稱天尊的關羽關老爺,橫跨儒釋道,關帝廟由四時奉祭祈求保佑,發展到關羽之神無事不管的程度,居民百姓,商賈官客,頂禮膜拜,無不虔誠之致。人們崇拜關羽,以致祭拜關帝的場所便有五處之多(含南城樓北半面的關帝廟、東門城樓的伽藍殿)。駝隊馬幫,貴重物品有鏢隊護行,一般物品的運營用狗看護,因而北城樓的北半面的獒廟,就專為狗的主人設置。不同類別的廟宇,當然都有各自的廟會,加上單日的趕集,常常是人聲鼎沸,市場興旺。每一次趕廟會,游人香客云集,唱戲、秧歌等表演好生熱鬧。每一次趕集,土特產品、風味小吃,琳瑯滿目。廟會與趕集同隨,趕集與廟會相疊,分不清今天是廟會還是趕集,引得周圍沒有廟會村的羨慕和嫉妒,堯城人慷而慨之,轉讓廟會,具體轉出去了幾個,沒有人能說得清楚,只記得將七月七轉移到了清德鋪。到了現在,仍然有二月十二廟會,三月三廟會,四月初八和九月二十五廟會。
        具體地講,二月十二廟會,是井龍王廟會,因了帝堯這天來到這個后來叫做堯城的地方,在此開鑿了“天下第一井”的龍井。有的人誤以為是西城樓的三官廟的廟會,有的人誤以為是娘娘廟會,因為這天人們到娘娘廟獻花還愿,求子祈福。實際上,是人們為了銘記帝堯的恩德,而將傳統的二月十二井龍王廟會泛化大化的一種表現。
        三月三廟會,是公認的北門會,人們此日祀堯王正式在此建都。
        四月初八,東門里龍王廟會,又稱東門會,但也有人認為是娘娘廟會。
        九月二十五,南門外河神廟會,又稱南門會。
        關于七月初七轉移到了清德鋪的那個廟會,是一個古節,也稱東門會。是因了這一天,帝堯齋戒沐浴赴向東十里外的祭祖臺,祭祖祀天。
        “雨中山果落,燈下草蟲鳴!蹦莻四月二十八的廟會——1881年《清源鄉志》還赫然在目的廟會,不知何時,失落在隨后的風雨中。
        二
        《史記·本紀注》曰:“紀者,記也,本其事而記之!惫糯娜,建廟蓋寺及其修繕、重修等,喜歡樹碑立碣,勒石以記;鐘樓鼓樓,晨鐘暮鼓,作為廟宇的標配,鑄鐘就會有銘文,如此這般,托以金石,以傳后世。歲月流水的淘洗,堯城鐘樓的鐘隨逝波而去,只留下了不多的碑碣(大都不復存在)。這些碑碣,有的講得繪聲繪色,有的結結巴巴,有的斷斷續續,有的“欲說還休”。講得繪聲繪色的,是那塊清乾隆四十五年的“重修井龍王戲亭碑記”的碣,引經據典,旁征博引,去脈來龍,講得頭頭是道,史事史跡,述說得精彩紛呈;講得結結巴巴的,是清雍正四年的《圣師寺重建碑記》,上載“帝堯故墟”“圣師寺基焉”等字樣;講得斷斷續續的,是躺臥在圣母廟山門外左墻跟的,那是一塊沒上截、無下截的殘碑,上面雖有“……捐貲募化,鳩……城,古陶唐城也,昔□堯王造歷之所,閱……作入息洵哉,擊壤之風采泯也,又大都……”等文字,卻講不清自己的身份;欲說還休的,是那塊靠著圣母廟左墻立著的那塊石碣,文字徹底泯滅,成為一塊“無字碑”,欲與武則天的無字碑相比肩,在暮秋的陽光下,依稀仿佛“欲說還休,欲說還休,卻道天涼好個秋!
        三
        堯城在歷史上有過重要的地位。堯城的南北大街,是曾經的官道。歷史上,堯城不僅是帝堯的初都,還一直處于官道驛站之要沖!肚逶脆l志》載:“高歡建牙陽曲川,梗陽驛子應之。是梗陽舊有驛也……驛當在米陽、堯城、白圭間”,元朝居大都(今北京)、太原至長安(今西安)的古驛道上,因而眼里看見的是林立的商鋪,迎送官員的寒暄,販夫走卒的身影,耳中聽到的是不絕于道的噦噦的駝鈴聲、嗒嗒的馬蹄聲。1900年庚子事變,慈禧、光緒帝倉皇出逃,到了山西才重新有了皇家的威勢,穿過城內南北大街時清水灑道了嗎?黃土鋪街了嗎?顧得上拜謁堯廟嗎?徐溝轎夫班列青壯,抬技嫻熟,使得鑾轎安穩舒逸,外加一路上的號令歌聲不斷,真的能使慈禧忘卻逼逃的憂傷,微閉著雙眼,暫時陶醉于“空中舞蹈”的悠游中了嗎?在長輩與晚輩的閑聊中,在人們泛泛而談的談資中,逐漸變得模糊不清,虛無縹緲起來。
        回望歷史,上溯到清朝、到明朝,甚至更久的時間,堯城南北街道都未曾發生大的變化,作為國家干道、入陜官道,直到清朝末、民國初才不聲不響地落寞了下去,淪落成了一條普通的街巷。
        今天,站在村內南北街道上,城樓、城垣土崩了,商鋪瓦解了,老房子拆除了,街道變窄了……舉目四顧,已經難以辨識它往昔的容顏,風云變幻,有時竟會讓人感到茫然。古道悠悠,再也看不清那遠去的歷史。
        四
        樂臺點亮夜空戲曲溫暖人心。
        廟會,趕集,馬幫,駝隊,游人,僧侶。
        商路即戲路。王掌柜請一出,李財主點一臺,你方唱罷我登場,唱戲就像走馬燈,六個樂臺應運而生:堯廟樂臺、圣師廟樂臺、南門里關帝廟樂臺,北門西龍王廟樂臺、東門里龍王廟過街樂臺、西門外龍王廟戲亭。樂臺已不止是酬神祭賽,更主要是娛人育化。
        戛金敲玉,聲聲扣人心扉,出將入相各各英雄本色,引商刻羽,每每動人心弦。
        就喜愛這唱腔,就喜歡這唱調,就欣賞這唱譜。人們以自己的歷史觀、社會觀、戲曲觀、審美觀品頭論足,愛熱鬧的還不忘說戲,表演欲強的也粉墨登場弄票兒。才子佳人,生旦凈丑,在臉譜水袖的世界里,放松身心,欣賞粉墨之妙,感受戲曲之美。
        蘿卜韭菜,各有所愛。有人喜歡圣師廟樂臺的大,高朋滿座,好友齊聚,講得就是這排場;有人喜歡龍王廟過街戲臺的爽,或喝彩捧角兒,或好戲對臺,要得就是這場面;有人喜愛戲亭的雅,野曠天低樹,明月寄清情,龍井作音響,渾厚又敞亮……
        那看戲的人兒,有臺前抗臺的后生;有打著節拍,搖頭晃腦的戲迷;有在不遠不近,不擁不擠的地方,瞇著眼聽戲的主兒,哪曾想過,他們自己何嘗不是現實世界的劇中人。臺上,戲演人生,這戲已經過多次的彩排;臺下,人生如戲,卻從來不會給予任何人彩排的機會。




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