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      堯文化

      中華第一都與二十四節氣

      時間:2020-9-10 21:23:15   作者:孫琨   來源:醋都網   閱讀:89   評論:0
      內容摘要:  前些年,與同事驅車冒雪到了堯陵。之前作為學校的教室,剛剛遷走,“好好學習天天向上”的標語還在。一位老人領著一只黑狗守護著殘垣斷壁。我們祭拜了華夏文明始祖,與老人告別,爬上崖壁,在雪中尋找公路,離開了堯陵。  后來,到霍縣陶唐峪游覽,里面...


      中華第一都與二十四節氣


        前些年,與同事驅車冒雪到了堯陵。之前作為學校的教室,剛剛遷走,“好好學習天天向上”的標語還在。一位老人領著一只黑狗守護著殘垣斷壁。我們祭拜了華夏文明始祖,與老人告別,爬上崖壁,在雪中尋找公路,離開了堯陵。
        后來,到霍縣陶唐峪游覽,里面有帝堯制陶舊址。不由有了一絲疑問,堯在臨汾(平陽)建都,為什么要到到霍縣制陶呢。陶唐峪的工作人員給我們解釋,堯在從河北往南遷徙的過程中,經過太原、霍縣之后才到的臨汾。這才知道,古代的太原(晉陽)也曾留過帝堯的腳印。
        回來之后,翻找資料。明永樂《太原府志》卷之六記載“陶唐城,在縣南三十六里。舊經云:陶唐氏自涿鹿徙居于此,俗又謂之姚城村,今廢!鼻迩 短尽肪矶涊d:“陶唐城,東南三十里。相傳陶唐氏,自涿鹿徙居此。又云陶唐造歷之所。今名堯城!睂虺堑呐d趣驟然多了起來。
        三年之后,與老伴在午后來到堯城。堯城村北面有殘留的古城堡,約300米長歷經滄桑的城墻,城墻底部為磚砌,內系板筑夯土,夯層厚約20厘米左右。高2—6米不等。城墻旁有一建筑群,外面圍墻圍著。一座牌坊式的大門緊鎖,牌坊上寫著“堯廟”。
        我們和村里老鄉打聽,村民指引我們找到村委會。村委會通過廣播呼叫了那位負責看守堯廟的老人。在等待老人的時間,村委會墻上的一張手繪的地圖和幾張宣傳資料吸引了我們。地圖標注在民國初年,堯城還是一座規模完整的城堡集鎮。城堡有四座城門,南北門及東門之間均有大街相通,三街六巷。城堡內房屋層次分明,店鋪眾多,廟宇點綴其間,四角均有水井。城堡四周還有護城河。這張地圖顯示堯城城堡南北長540米,東西寬400米,周長1880米,占地21.6萬平方米。
        墻上的宣傳資料一一列舉了史料中對堯城的記載。我們檢其重要的抄了下來!渡轿魍ㄖ尽肪砣d:太原縣府城(即晉源)西南40里,唐堯始都于此。后因水患太甚,遷河東平陽(即臨汾)!睹鹘y一志》又載:帝堯自逐鹿徙都于此,俗為堯城!兜弁跏兰o》載:堯始于唐,后徙晉陽(堯城當時屬晉陽管轄)及為天子都平陽!渡袝盼氖枳C》載:堯為天子,先都晉陽,后遷于平陽。
        看到這里,心中震撼,我們怎么也沒有想到,在太原清徐,竟然有這么一座古城堡,是4000年前帝堯最早立國建都的地方。村委會的一位干部可能看出了我們的驚訝,非常驕傲的補了一句:“我們這里號稱中華第一都”。
        看守堯廟的老人來了,我們跟隨老人向堯廟走去。短短百十來米的路上,老人給我們講了堯廟帝堯殿三大怪:明燈、夜月、旱蛤蟆。每到晚上,南門城樓的燈光,能準確地射到堯廟帝堯殿塑像身上;二是黑夜月光能映到殿內四角;三是城外蛤蟆的叫聲,像是從殿里發出來的。還未進入堯廟,驚訝與神秘已經使我們對于堯廟有了深深的敬畏感。
        老人開了大門,廟院正北為大殿,西面有多組建筑。大殿為二重檐歇山頂,上懸匾額“帝堯殿”。方形臺基,高約1米,邊長約15米左右,面闊進深各5間。大殿四周共置廊柱20根,磚木結構,斗拱托撐,四角飛檐,高峻挺拔。進的殿內,中央塑堯帝坐像,兩旁各塑協助堯帝造歷有功的羲叔、羲仲、和叔、和仲四大臣。大殿內無柱、無天花板、無梁架結構,以檐頂斗拱向里伸出,重疊五層,形成龐大的木構斗拱式藻井,故稱“無梁殿”。仰層以上八角天文圖封頂(據說此圖是遠古時代立竿測影辨時辰四方的器物,與八卦圖產生于同一時期,甚至略早)。這種藻井在山西古建筑中常見,但以天文圖封頂卻是孤例。
        殿外有重修帝堯殿碑。帝堯殿是在帝堯“宮室”的原址上修建的。元至正年重修。1996年,帝堯殿揭頂翻修。碑文中明確提出堯城可稱為“中華第一都”!疤仗乒袍E”自古就是清源八景之一。
        清徐地處太原盆地中央,土地肥沃,氣候溫和,雨水充足,汾河、瀟河貫穿其中。帝堯帶領陶唐氏族從北向南遷徙到這里,被這塊風水寶地所吸引,于是,他們在這里開荒墾地,飼養六畜,在這里定居下來。這就是史書所載:“堯始于唐,后徙晉陽(堯城當時屬晉陽管轄)及為天子都平陽!薄皥驗樘熳,先都晉陽,后遷于平陽!
        相傳堯帝在堯城建都期間,曾做過兩件載入史冊的事:一是造歷,二是制醋。司馬遷在《史記》中敘述“帝堯命令羲氏、和氏,遵循上天的意旨,根據日月的出沒、星辰的位次,制定歷法,謹慎地教給民眾從事生產的節令。另外命令羲仲,住在郁夷,那個地方叫旸谷,恭敬地迎接日出,分別步驟安排春季的耕作。春分日,白晝與黑夜一樣長,朱雀七宿中的星宿初昏時出現在正南方,據此來確定仲春之時。這時候,民眾分散勞作,鳥獸生育交尾。又命令羲叔,住在南交,分別步驟安排夏季的農活兒,謹慎地干好。夏至日,白晝最長,蒼龍七宿中的心宿初昏時出現在正南方,據此來確定仲夏之時。這時候,民眾就居高處,鳥獸毛羽稀疏。又命令和仲,居住在西土,那地方叫做昧谷,恭敬地送太陽落下,有步驟地安排秋天的收獲。秋分日,黑夜與白晝一樣長,玄武七宿中的虛宿初昏時出現在正南方,據此來確定仲秋之時。這時候,民眾移居平地,鳥獸再生新毛。又命令和叔,住在北方,那地方叫做幽都,認真安排好冬季的收藏。冬至日,白晝最短,白虎七宿中的昴宿初昏時出現在正南方,據此來確定仲冬之時。這時候,民眾進屋取暖,鳥獸長滿細毛。一年有三百六十六天,用置閏月的辦法來校正春夏秋冬四季!
        清順治《清源縣志》記載:堯城是“陶唐造歷之所”!渡轿魍ㄖ尽肪硪涣妮d:“帝堯在堯城鎮,舊傳陶唐造歷之所,故立廟”。清乾隆《太原府志》卷二十三記載:“陶唐城,東南三十里。相傳陶唐氏,自涿鹿徙居此。又云陶唐造歷之所。今名堯城!钡胤街九c《史記》在堯城造歷之說重疊。
        當地傳說堯在堯城時,令當時的天文官羲仲、羲叔與和仲、和叔兩對兄弟分駐堯城東西南北四方,晝夜觀察日月星辰。在觀察中發現村南有一種草異常奇特,葉子像莢,他們稱它蓂莢草。此草初一至十五每日生一葉,以后每日落一葉。他們據此制定出大朔望(即農歷大月三十日,小月二十九日),后又根據天氣涼熱的變化制定出四季八節。四季為春、夏、秋、冬;八節為立春、立夏、立秋、立冬、春分、夏至、秋分、冬至。這時二十四節氣初步成形。這種說法,與《竹書紀年·帝堯陶唐氏》記載:“有草莢防而生,月朔始生一莢,月半而生十五莢,及晦而盡。月小則一莢焦而不落,名曰蓂莢,一曰歷莢!毕喾。傳說是百姓口口相傳而歷經幾千年的遺存。不可能在古代有讀書人專門根據歷史記載而編造。這種造歷之說在帝堯遷徙的幾個經過之處,只有堯城有這一傳說。盡管在西漢的史書中才正式有了二十四節氣的記載,但各種地方志和傳說,足可以說明,堯城是帝堯發明二十四節氣的地方。
        中國的二十四節氣,是華夏上古農耕文明的產物。它在我國傳統的農耕文化中占有極其重要的位置,蘊含了中華民族悠久的文化內涵和歷史積淀。通過它能夠直觀、清楚地了解一年中季節氣候的變化規律,以此掌握農時,合理安排農事活動。它成為中華文明的寶貴財富,在農業、氣象、衣食住行、生活、習俗等等方面起著重要的指導作用。堯城就是二十四節氣文化的源頭,二十四節氣文化的誕生之地。(2016年,二十四節氣進入聯合國非物質文化遺產,標志著中華傳統文化的無窮魅力被世界認可。)
        在帝堯殿前,我們虔誠的向華夏文明的老祖先鞠躬,歷經4000年滄桑的帝堯古都,叮當的風鈴打碎歲月的沉寂,祖先的智慧結晶仍在照耀著我們這些華夏子民。深厚的土城墻、神秘的帝堯殿,仿佛像幾位老人穿過沉重的歲月,將深邃的目光掃視著帝堯的后裔。



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