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      堯文化

      帝則不遠再出發

      時間:2020-9-15 19:58:45   作者:玨山   來源:醋都網   閱讀:60   評論:0
      內容摘要:    2020年9月29日至10月2日,2020年堯城(太原)國際通用航空飛行大會將在我縣隆重舉行。值此盛會即將舉辦之際,謹以此文,表述此刻心境!  堯徙居清徐后,修筑都城,后人以城命以村名,堯城名號出矣。 ...

        
        2020年9月29日至10月2日,2020年堯城(太原)國際通用航空飛行大會將在我縣隆重舉行。值此盛會即將舉辦之際,謹以此文,表述此刻心境!


      帝則不遠再出發


        堯徙居清徐后,修筑都城,后人以城命以村名,堯城名號出矣。
        清順治時期知縣和羹有詩贊曰:“梗陽東去一城圜,古帝高蹤此地傳。野老迄今崇廟祀,涂歌無處不堯天!鼻骞饩w七年(1881)《清源鄉志》載有圖考《陶唐古跡》,從中或可細細觀賞陶唐勝跡。
        堯城,城池東西南北四座城門,周遭夯土筑墻,南北長540米,東西寬400米,周長1880米,占地21.6萬平方米。居歷史上大都(今北京)、太原至長安(今西安)的古驛道上。南北門、東西門有大街相通。民居構成俗稱的三街四坊六巷七十二小巷的格局。商鋪林立,市鎮繁華,駝鈴馬隊、販夫走卒不絕于道。
        除散布在巷道的小型五道廟外,分布在城池內外的寺廟多達14座。分別是奎樓,奎樓后觀音堂,南門里觀音堂,堯廟,財神廟,圣師廟,三官廟,南、北關城門外關帝廟和西門里、西南水坑北關帝廟,3座龍王廟,河神廟。這14座寺廟,不包括1881年以后在堯廟西修建的圣母殿、九蓮洞、狐仙廟等寺廟。
        樂臺6座。分別是堯廟、圣師廟、南門里關帝廟樂臺,北門西龍王廟戲臺、東門里龍王廟過街戲臺、西門外龍王廟戲亭。
        水井11眼,城內5眼、城外6眼。水坑(塘)4處。南北門外均設有斥堠(俗稱烽火臺)。
        特點有六:
        一是城池完整有序,防務完備。南北門外均設有斥堠,且距城池較遠,南門外的斥堠位于烏馬河南,一旦遇警,城內有時間應對和準備。四個大水坑為收集雨水、預防水害等而設置。從“圖考”看,拱衛城池的城壕(護城河)、吊橋已不見痕跡。明朝進士、清源北門街王福詩曰:“舊是陶唐治歷城,今無遺跡止留名。因經世遠壕池滿,為歷年深雉堞平!笨梢,在明朝王福時期,城墻上如齒狀的堞口“雉堞”已“平”,城壕“壕池”被淤土砂石填“滿”。
        清道光四年《重修南北門并建橋記》中載,城池不知創自何時,只說明朝初年曾做過修葺!皥D考”中的橋為清道光四年所建。
        二是涉水的廟多。龍王廟3座,河神廟1座。東門里龍王廟的體形之大,在華北農村罕見,是其一個特色,面闊三間的懸山頂山門,保存基本完好,闌額雕琢飛龍在天等圖案,正殿面闊三間,進深兩間,彼時明間設有煖閣,閣中木雕一龍王居中,兩側及山墻對稱各木雕六位龍王,人們可每月祭享一龍,第十三條龍為閏月祭享是其第二個特色。正殿置耳房,院內兩側有廂房,F正殿、耳房坍塌,廂房不存。西門外龍王廟(龍泉廟)現存之正殿為小三開間的卷棚式硬山頂建筑和坍塌的兩側各兩間的廂房。
        三是水井多,“天下第一井”烘云托月。城里城外水井達11眼。印證著堯發明水井,耕鑿為帝的優美傳說。
        西門外的那口井,可不是一般的井,人們尊稱為龍井,簡稱井。這口井需要特書——龍王廟就是為它專門而設、專門而立;并為井設亭,這或許不算稀罕,設計了酬神娛人的戲亭,可就尊而貴之,與其它眾井待遇不同了。亭曾置聯“上通天河水,下達地海泉”,故廟稱井龍王廟,俗稱龍泉廟,簡稱井龍廟,水井敬稱龍井。龍井自有靈氣,井水清洌甘美,十里八村的人們也來此汲水,尤其是孕產婦、坐月子的,喜歡用龍井之水。一直到1980年代,家家戶戶通了自來水,龍井才停止使用,一通清乾隆四十五年(1780)碑額“重修碑記”,碑名“重修井龍王戲亭碑記”的碣碑載,“史記曰‘堯之時,耕田而食,鑿井而飲!瘎t飲不能離夫食,食亦不能廢乎飲,飲與食遂并重于天下!惫湃艘徽Z明旨,道出自堯之時就注重飲食安全之辯證法。接著道出原由“然耕之力苦,而獲效也;艱鑿之功少,而享用易也,故命其名曰井隆,其號曰龍。龍為萬物之祖,無上之詞!辈煌跣陌阒该鳌按嘶蛟唬骸偯麍虺,斯井也,或堯時所鑿耶!蛟唬骸畧蛑两駭登в嗄,安能古跡之不朽耶?’或又曰:‘鎮有堯廟,或建之時所鑿,抑未可知!淮私圆蛔阏撘病蚺f有其亭乎?故乾隆辛未年已重建廟于坎宮,以崇禋祀,而亭傾圮,苦于力之不支……數十年來所欲動而不敢動者……努力捐貲……不日而告厥成功!
        此碑是堯城一通與堯直接關聯的古碣碑。如果說堯城為中華第一古都,那么“龍井”便是天下第一井。
        從中還可釋讀“乾隆辛未年已重建廟于坎宮”,即乾隆辛未年已重建,且建廟的方位是坐北朝南的“坎宮”。顯然,“圖考”中與現在的那座坐西朝東的龍王廟(龍泉廟),不是乾隆辛未年重建的遺存。
        龍王廟、河神廟、水井、水坑等廟宇及設施,揭示了居民對水的敬畏與尊崇以及對安居樂業、水甘瀾安的幸福追求。
        四是樂臺多,各具特色。六個樂臺,龍王廟獨占半壁,且規制一個賽一個,北門里龍王廟有戲臺,東門里龍王廟配過街戲臺,西門外龍王廟(龍泉廟)配靚麗的戲亭。
        五是城門與城樓顯示城池的威嚴,既有防御作用,又有宗教教化作用。東門城樓為伽藍殿,南城樓南半面為三義廟、北為關帝廟,西城樓為三官廟,北城樓南半面為城隍、北為獒廟。(東城門外,有一望鄉臺,相傳為堯帝思鄉登臨之臺,后為亡故者三天燒紙之所。直到那年修太茅路,上土方時被毀。)
        六是寺廟鎮四方,眾廟朝尊。堯廟,是一座紀念性建筑,是我國明代建筑中的佳構。彼時,廟前有牌樓,廟內有鐘鼓二樓、廂房和卷棚式獻殿。堯廟造形秀美其外,結構巧妙其內。殿內藻井布滿,全部用斗拱跳出,一周二十攢斗拱,每面可見者六攢,底層、中層為正方形,上層為八角形三層斗拱疊置,中心為井底蓋板。藻井本意為消防壓伏火魔,卻制作為精致的藝術瑰寶,代表人們內心深處對精神寄托的需求,對美的追求遠遠強于對物質的追求,對實用性的追求。還需大書的是圣師廟,東西寬100米,南北長150米,占地面積可謂大矣。清雍正四年的《圣師寺重建碑記》載,寺建于金天會三年(1125年),是把“帝堯故墟”作為“圣師寺基焉”的。
        佛具千象,其心歸一,城有眾廟,眾廟朝尊。水井貴龍井,眾廟朝堯廟。
        堯廟的兩個牌樓,門前的“昭格樓”和西牌樓兩側的“帝則不遠、日觀在望”,仿佛一面旗幟,昭示著感念堯德,繼續前行的初心宗旨。
        從東西城門的名號,亦可體悟本主旨。
        東門曰望月,月亮的光澤,就像堯的恩德,精神明澈,光而不耀。堯因水患而遷徙,走得再遠,也走不出思念。人間煙火,帝則不遠,無一是堯,無一不是堯。
        西門曰汲水,對應著門外的龍井,吃水不忘挖井人啊。
        斗轉星移,風雨侵襲,城池的構架及廟宇等多已不存。形雖無,神卻在。
        南有喬木,雅望天堂。
        南有珠海,北有堯城。
        清風徐來,綠云自動。
        2020堯城(太原)國際通用航空飛行大會即將舉行之際,謹以此文一抒心情,相信清徐堯城將再次驚艷世人。
        風起于青萍之末,浪成于微瀾之間。巨變,總是在不經意間悄然發生。
        不忘初心,聞“機”起舞,堯城正當其時。




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